Muitos aspectos, muitas formas, muitas máscaras para a Sabedoria!

Texto muito bom, Ir.’. Wagner!

TFA!

Adriano
http://br.geocities.com/adrianocmonteiro

ATT.HERMES PACHER
PACHER.REPR@HOTMAIL.COM

Excelente artigo.

Saudações Fraternais.
Tenho acompanhado a trajetória da Madras, você e sua equipe estão de parabéns!
Gostaria de saber se o lançamento do livro Golden Dawn já tem data prevista.
Quanto a reativação da Ordem no Brasil, vai ser uma grande empreitada, mas com certeza você terá muita ajuda, visto que o terreno no Brasil é fértil para os assuntos de cunho iniciático.
Uma sugestão. Lance mais livros martinistas. O Brasil é carente de literatura nesse seguimento e a Madras lançou poucos títulos.
Um abraço.

Como pesquisador e cabalista, outrossim, gostaria de acrescentar alguns detalhes.

A Cabala hebraica tem os seus primeiros textos publicados apenas no século 2 a.C.

Este fato histórico inviabiliza a tese de que Moisés estava cabalmente unido neste modelo, à época de sua existência.

Certamente, ele estava no modelo, mas sob outro nome ou configuração de estruturas.

A grande questão da criação do modelo, se me permitem revelar, é uma obra do maior sábio da Grécia, Pythagoras.

No século 5 a.C., conforme documentos, o mestre criou a Ordem Pitagórica. Esta ordem, famosa por séculos, foi silenciada no início da era cristã.

Pergamionhos da ordem estão presentes em museus, dentre eles, o Museu Real Britânico.

Sem saber de seu real significado, tais documentos jazem hoje como “curiosidades” do mundo antigo.

O modelo de Pythaggoras é muito similar ao da hierarquia de poderes da kabbalah hebraica, o que me fez buscar suas causas plausíveis.

Observe que a Grécia foi dominada pelos romanos, que a espoliaram de seus tesouros. Dentre estes, sua filosofia.

No meio destas aquisições, os conhecimentos ocultos também imigraram.

Na conquista do povo de Judá, o conhecimento da Grécia e dos Judeus, era partilhado no mesmo império.

Assim, é plausível crer na assimilação cultural do modelo grego.

Ademais, relatos da época de Pythagoras afirmam que ele materializava poderes, como o ato de andar sobre as águas, de Patmos ao continente.

Estes “milagres”, muito curiosamente, são reproduzidos pelo Cristo, após a sua iniciação.

Também, curioso, é o fato de Jesus colocar Pedro no lugar de Simão. Esta alteração, pasmem, está no mesmo modelo adotado pela Ford, na relação imediata com o seu veículo Ecco Sport… e “por coincidência”, este fato a retirou de 8 anos de prejuízos consecutivos. Este enfoque, “mundano”, deixa de ser plausível nos teóricos… lastimável, porque a Cabala a meu ver, é algo prático, para ser usado hoje.

Cabe-nos, à luz da verdade, averiguar tais fatos, e confrontá-los à luz da realidade.

A Cabala hebraica adotou uma lei muito antiga, que estabelece um padrão de movimentação comunicativa.

Oportunamente adaptada, tal lei possui o caráter de unir o homem a seu Criador.
Este sublime destino é a razão maior da existência.

Na medida em que a verdadeira matemática cabalística utiliza múltiplas dimensões, intituladas de sephiroths pelos hebreus, e por “pontes de poder” no meu conceito, considero um trabalho hercúleo o esforço do povo hebreu em colocar tais regras na construção do antigo testamento.

Mais incrível, todavia, é a capacidade deste código ser acessado, eventualmente, sem o cálculo, como o caso de Bach, no período barroco. Sem tais cálculos, seus corais são provas cabais de odes a Deus em múltiplas dimensões de análise.

Também nestes auspícios, pessoas extraordinárias são inspiradas a evocar tais condições. E sob uma ótica cabal, poderíamos dizer que todo argumentyo duradouro possui algum selo de assentamento cabalístico.

Isto explica o Poder e a perda deste.
Seria possível a reprodução de modelos de sucesso, por repetição?

A própria máxima cabalística hebraica o confirma.
A Cabala se apóia em “tradição”, ou seja, em coisas que, desde o início até o final dos tempos, hão de ser realizadas dentro de um mesmo esquema matemático. Porisso, prova cabal.

Em linhas gerais, deveríamos nos reportar aos fatos por detrás das taxações dogmáticas.

O Poder divino é um só. Existe um só código cabal.

A nomenclatura, acobertada por influências culturais é uma mera expressão de um momento histórico.

Assim, quero convidá-los, a todos, para conhecerem um pouco da aplicação da teia cabalística no momento atual.

Envolvendo cálculos elaborados por um potente software analisador de fonemas, está semi reconstituído um modelo do perfil da Cabala Ancestral, ou, o código grego.

Este código, confrontado com fatos de nossa história recente, atesta incríveis manifestações de similaridade para os negócios do Forbes (bilionários), bem como, nos conduz a intrigantes questionamentos sobre causas ocultas de desastres… incluindo Titanic e World Trade Center. Além disto, conotando uma trágica coincidência cabal com crimes, perfídias, crianças desaparecidas e outros.

Em uma abordagem fidedigna com referências práticas, o código, se assim o podemos nominar, está apto a nos auxiliar a desvendar segredos reais, vivos em nosso tempo.

O endereço é:

Cai meio de para-quedas aqui e gostei D+….

Eternos Aprendizes…. xD

Abraço Fraternal.

Apesar de estar apenas há dois anos na Ordem, meu ânimo por conhecer cada vez mais as diferenças entre o Profano e o Divino, e entre o homem comum e o iniciado nos Mistérios da Maçonaria, aumenta a cada dia e a cada leitura. Atualmente leio dois livros da Madras: “Maçonaria, Escola de Mistérios” e “O Livro de Riham”.

Venho escrevendo alguns textos sobre variados assuntos, sobretudo ligados ao Divino e à Maçonaria e um deles, pequeno, intitulei “Entre o Mundo Profano e o Mundo Divino” e encaminhei aos IIr:. de minha Loja “Virtude e Razão”, do Rito Moderno.

Lembrei-me dele ao ler o texto acima, sobre a Editora MASDRAS, que situaria, juntamente com o Ir:. , em constituírem um eleo entre o Profano e o Divino (Maçônico) no meio editorial brasileiro.

Sua filosofia é a de um Justo, no caminho da perfeição, cujos passos poderiam ser seguidos por outros IIr:. tão entronizados com a Ordem quanto tens sido. Pois sou mais um entre esses IIr:. e parabenizo-o pelo sucesso alcançados pela Editora e pelo Ir:.

Segue o texto a que me referi…

“Entre o Mundo Profano e o Divino

No Mundo Profano, vivemos agruras relacionadas a toda forma de convívio com as outras pessoas, seja porque estejamos quedados pelas armadilhas das máscaras que diariamente temos de ostentar — muitas vezes para evitarmos conflitos desnecessários, sem propósitos —; seja porque deixamo-nos, quase invariavelmente, quedar pelos vícios tão propalados quanto combatidos, mas muitas vezes irresistíveis — porquanto não tenhamos lapidado ainda nosso espírito como desejamos —, tais como a intolerância, a vaidade, o orgulho, a inveja ou a cobiça. Ainda nos surpreendemos por revelarmo-nos em nossas atitudes no dia-a-dia com repreensíveis manifestações de crítica, imposturas proverbiais, insensibilidade, falas e maneiras egóicas ou mesmo grosseiras.

Somos levados a atitudes vis e absolutamente descompromissadas pelas influências maléficas daqueles que já não guardam esperanças em seu íntimo para a renovação e o enfrentamento das vicissitudes diárias com determinação e fervoroso otimismo e fé na Suprema Ordem das Coisas, que criou e orienta a vida neste Mundo.

Mas, havemos de nos lembrar que para o Grande Arquiteto do Universo, o Mundo físico em que nos encontramos emaranhado, é apenas a escola da vida que Ele engendrou para o nosso progresso espiritual. Mas, ainda nos permitiu em vida adentrarmos no Mundo Divino, para mais facilmente aprendermos, iluminarmo-nos, elevarmo-nos espiritualmente, tal como a Ordem Iniciática a que pertencemos.

Contrário à idéia de um “Mundo Profano”, temos a idéia de um “Mundo Divino”, não necessariamente religioso, não necessariamente temente a uma ordem de valores morais transitórios e impessoais, mas, e, sobretudo, tendente ao crescimento interior, ao progresso moral pessoal, ou, como mais propriamente há de dizer-se, com o processo de autoconhecimento, que forçosamente nos leva à melhor compreensão da vida, com abertura consciencial que liberta e esclarece.

Assim é que, se o Mundo Profano nos impele à direção contrária do nosso processo de autoconhecimento, da abertura consciencial, com a superação dos vícios, pelo incessante desbaste da pedra bruta de nosso íntimo, e da gnose da vida pelo estudo e pelo debate, já temos ao nosso alcance as ferramentas, os instrumentos para afastar os vícios e as injustiças, porquanto com eles podemos voltar-nos ao desbaste e ao polimento dessa pedra bruta, após nosso renascimento e o vislumbre da Luz, ainda que tênue e mesmo assim ofuscante para o verdadeiro Iniciado.

Ao encerrarmos os trabalhos de nossas augustas oficinas, cabe ao Venerável lembrar-nos de que “a Luz que ilumina o Templo deverá irradiar-se por todo o Universo”, deixando clara a lembrança de que os seus obreiros devem diligenciar para o progresso dessa Humanidade, levando-lhes mensagens de mais otimismo, autoconfiança e esperança no porvir, propugnando pelo trabalho, pelos valores culturais que teve o homem capacidade de desenvolver, pela beneficência e solidariedade que lhe é inerente expressar, pois ainda se encontra essa Humanidade envolta em penumbra, ainda inconsciente de seus valores e da Luz que também poderia vislumbrar.

Por isto é que se revela estranha para o Iniciado a influência do Mundo Profano sobre o Mundo Divino, porquanto deva ser justamente o contrário: O Mundo Divino é que deve influenciar o outro, pois constitui dever daquele, que teve a oportunidade de ver a Luz, levar essa impressão ao profano que, desorientado e ignorante de seus próprios desígnios, não a enxerga e nem enxerga a si mesmo.

Não se haveria, portanto, de se permitir que as agruras e vicissitudes do dia-a-dia do Mundo Profano façam-nos quedar em vícios já conhecidos e golpeados pelo cinzel da nossa vontade e pela força do maço que já ostentamos, como um daqueles instrumentos. Afinal, já iniciamos a construção de nosso Templo interior, reconhecendo-nos homens livres e de bons costumes.”